古詩云：“為學(xué)如登萬仞山，欲臨勝境莫畏難。”歷史上，面對被稱為“雪海”的香格里拉雪山，只有兩支隊(duì)伍依靠雙腳成功穿越。一支是信仰喇嘛教的僧侶隊(duì)伍穿過雪山前往拉薩朝圣，另一支則是長征途中的中國工農(nóng)紅軍。他們完成這個(gè)奇跡都是依靠各自堅(jiān)定的信仰。信仰的建立，是由“信”至“仰”的過程。信仰，前提在信。理論學(xué)習(xí)要進(jìn)入勝境，達(dá)到“一覽眾山小”的光輝頂點(diǎn)，就要切實(shí)解決“信得過”的問題。
（一）
信仰不是天生的。人們信服一種理論，首先取決于它在何種程度上滿足人們的需要。正所謂，“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這種理論滿足這個(gè)國家的需要程度?！?br style="line-height: 60px; box-sizing: border-box;" data-filtered="filtered"/>
新中國成立前夕,毛澤東同志寫下了《唯心史觀的破產(chǎn)》一文。在這篇著名評論中，他針對國內(nèi)外一些謬論和疑惑寫道:“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系?！边@段70年前的文字，至今讀來仍感力透紙背、情真意切。
當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之所以一經(jīng)提出，就引起強(qiáng)烈反響，并日益深入人心，首先是因?yàn)橛衅淦惹行枰?br style="line-height: 60px; box-sizing: border-box;" data-filtered="filtered"/>
這是滿足人民對美好生活向往的需要。人民是歷史的創(chuàng)造者。一種理論只有站在最廣大人民的立場上，才能站上道義的制高點(diǎn)。清末民初，各種主義粉墨登場，但因價(jià)值立場與人民利益相悖，無不以失敗收場。面對我國社會(huì)主要矛盾變化，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，高揚(yáng)“以人民為中心”的價(jià)值立場，是想人民所想、謀人民所需的人民的理論。這個(gè)發(fā)生在我們身邊、屬于我們自己的理論，可感可觸，可親可信。
這是解決時(shí)代之問和時(shí)代課題的需要?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作?！币环N理論只有引領(lǐng)時(shí)代，才能站上時(shí)代的制高點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，對中國向何處去、中國特色社會(huì)主義向何處去、中國改革開放向何處去等一系列“時(shí)代之問”進(jìn)行了科學(xué)有力的回答，是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問的時(shí)代理論。順勢者方能順民意，合時(shí)者方能合民心。這個(gè)與我們身處的偉大時(shí)代交相輝映的理論，是順其勢合其時(shí)的理論，也是順民意合民心的理論。
這是應(yīng)對世界百年未有大變局的需要。鴉片戰(zhàn)爭后,晚清重臣李鴻章等驚呼：中國社會(huì)遭遇“三千年未有之大變局”。然而，清政府面對大變局仍掩耳盜鈴，沉湎舊夢，最終置中華民族于亡國滅種之險(xiǎn)境。面對世界百年未有之大變局，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想洞察時(shí)代風(fēng)云，既為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢進(jìn)行戰(zhàn)略擘畫，又為應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)提供中國智慧和方案。這一理論，著眼中國、放眼世界，是中國的，也是世界的。
哲人言，“需要的力量是無法抗拒的”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，因?yàn)闀r(shí)與勢的需要，因?yàn)辄h和人民的需要，因?yàn)橹袊褪澜绲男枰?，成為人們心靈深處“無法抗拒的力量”。
（二）
“理論只要徹底，就能說服人”，馬克思的這句話揭開了人們對科學(xué)理論的信仰之謎。人們是否信服一種理論，最終決定于這種理論是不是真理。
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記闡明了一個(gè)非常重要的道理：馬克思誕生已經(jīng)200年，馬克思主義創(chuàng)立已經(jīng)170多年，馬克思主義雖屢遭圍攻卻依舊光彩奪目，為什么？因?yàn)樗廊徽紦?jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。
列寧說：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但不會(huì)窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！敝袊伯a(chǎn)黨對真理的追求就像生命渴望陽光，就像小草渴望雨露。90多年來，我們黨在馬克思開辟的真理道路上奮勇前進(jìn)，在黨的旗幟上先后寫上了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀；現(xiàn)在我們黨又將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫在自己的旗幟上，鮮明展示了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的形象和前進(jìn)方向。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想無疑是具有獨(dú)特真理魅力和強(qiáng)大真理偉力的當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。
我們堅(jiān)信這一理論是真理，是因?yàn)樗鼜膶?shí)踐中來。這一理論，來源于習(xí)近平總書記在地方和中央領(lǐng)導(dǎo)崗位的長期實(shí)踐和思考，是從新時(shí)代砥礪奮進(jìn)的實(shí)踐沃土里長成的參天大樹，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，把我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新高度。
我們堅(jiān)信這一理論是真理，是因?yàn)樗邮芰藢?shí)踐的檢驗(yàn)。這一理論，引領(lǐng)全黨全國人民走出了從站起來富起來到強(qiáng)起來的“中國奇跡”，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，產(chǎn)生了強(qiáng)大實(shí)踐威力。
我們堅(jiān)信這一理論是真理，是因?yàn)樗€將對實(shí)踐產(chǎn)生巨大指導(dǎo)作用。這一理論，是全黨全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，它就像一支雄壯的火炬，照亮了新時(shí)代的長征路。這一理論將伴隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，其實(shí)踐威力必將愈益飽滿、愈發(fā)強(qiáng)大。
現(xiàn)實(shí)的巨大成功，以鐵的事實(shí)證明和檢驗(yàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性真理性。在當(dāng)代中國，堅(jiān)信馬克思主義就要堅(jiān)信習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)信習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)信馬克思主義。
（三）
“人是會(huì)思想的蘆葦?！彼枷氲奶镆埃胬聿蝗フ碱I(lǐng)，就會(huì)雜草叢生。現(xiàn)實(shí)中，有的不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”；有的對黨提出的新思想新觀點(diǎn)新論斷，將信將疑、半信半疑；有的信得不堅(jiān)定，一種潮流來了，就不辨方向，被潮流沖得暈頭轉(zhuǎn)向。這些都是“不信”的表現(xiàn)，也都是思想田野的“雜草”。“雜草不除，禾苗不壯?！弊尞?dāng)代中國的思想田野欣欣向榮，就要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理力量去“除草”“耕耘”“播種”。
要看到，真理從來都是樸素的。鄧小平同志曾感慨：“我們講了一輩子馬克思主義,其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！绷?xí)近平總書記既善于用極其凝煉、高度概括的話語提綱挈領(lǐng)、大開大合，也善于用大白話、大實(shí)話深入淺出、解惑釋疑，把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂。這啟示我們，學(xué)習(xí)新思想一定要結(jié)合實(shí)際、融入生活，實(shí)實(shí)在在的“見人見事見思想”。這也要求，對新思想的宣傳闡釋一定要具體生動(dòng)，真正把透徹的理論講透徹，把樸實(shí)的道理講樸實(shí)，讓大家心服口服。
要看到，真理從來都是不斷發(fā)展的?！榜R克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化最新成果，它不是靜止的而是不斷發(fā)展的，不是封閉的而是開放的。這啟示我們，學(xué)習(xí)新思想一定要緊跟黨的理論創(chuàng)新步伐，堅(jiān)持全面系統(tǒng)學(xué)、持續(xù)跟進(jìn)學(xué)，切實(shí)解決跟不緊、跟不住、跟不好的問題，確保黨的理論創(chuàng)新推進(jìn)到哪里，理論學(xué)習(xí)就第一時(shí)間跟進(jìn)到哪里。
要看到，真理從來都是在斗爭中前進(jìn)的。恩格斯在馬克思墓前的講話中，對馬克思作了這樣的評價(jià)：“他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！弊詮鸟R克思主義誕生以來，兩種意識(shí)形態(tài)的較量就從來沒有停止過，但“真理如燧石，它被敲打的越厲害，它發(fā)出的光芒越燦爛”。這啟示我們，學(xué)習(xí)新思想不僅要用眼睛讀，更要用腦袋讀，要切實(shí)增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，自覺做到“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)”。同時(shí)也要理直氣壯、敢于斗爭，用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)對科學(xué)理論的信仰。
要看到，對中國共產(chǎn)黨而言，真理力量從來都是與人格力量相統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，深深感到，其中既蘊(yùn)含著強(qiáng)大真理力量，也蘊(yùn)含著強(qiáng)大人格力量。強(qiáng)大的真理力量，為人民指明前進(jìn)方向；強(qiáng)大的人格力量，贏得人民認(rèn)可、尊敬和追隨。這啟示我們，學(xué)習(xí)新思想一定要與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的領(lǐng)袖風(fēng)范和人格魅力結(jié)合起來，在結(jié)合中實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同相統(tǒng)一、相促進(jìn)，在結(jié)合中學(xué)出對黨中央和習(xí)近平總書記的信賴，學(xué)出對黨的創(chuàng)新理論的信服。
要看到，真理的力量雖然是不可戰(zhàn)勝的，但探尋真理的道路絕不是一片坦途。歷史和實(shí)踐都表明：對任何一種科學(xué)理論，從不太理解到深刻理解，再到自覺地信仰，堅(jiān)定地實(shí)踐，都要付出極大的努力。特別是，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想視野極為寬廣，體系十分縝密，內(nèi)容非常豐富，要真正認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用到位，絕非易事。這啟示我們，學(xué)習(xí)新思想必須下真功、苦功、硬功，歷經(jīng)一番寒徹骨,爭得梅花撲鼻香。
“跟隨偉大人物的思想，是一門最引人入勝的科學(xué)?！泵鎸α?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這門當(dāng)代中國“最引人入勝的科學(xué)”，我們堅(jiān)信，只要以真理的精神追求真理，定會(huì)發(fā)現(xiàn)“越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人”。